Syekh Yusuf Al-Makassari: Ulama Terkemuka, Pejuang Kemerdekaan, dan Pahlawan Dua Bangsa
Syekh Yusuf Al-Makassari merupakan figur terkemuka dalam sejarah Islam di Asia Tenggara, dihormati sebagai seorang ulama yang mendalam ilmunya dan seorang pejuang gigih melawan penindasan kolonial. Keunikan warisannya terletak pada statusnya sebagai pahlawan nasional di dua negara berbeda, Indonesia dan Afrika Selatan
Kelahiran dan Hubungan dengan Keluarga Kerajaan
Muhammad Yusuf dilahirkan pada tanggal 3 Juli 1626 di Gowa, Sulawesi Selatan
Kelahiran Syekh Yusuf dalam keluarga bangsawan tinggi di kerajaan Makassar, Gowa, memberikannya keistimewaan dan paparan awal terhadap lingkungan politik dan agama. Hubungan dekatnya dengan Sultan Alauddin, termasuk pemberian nama dan pendidikannya di istana, mengindikasikan pengaruh awal yang signifikan dan kemungkinan jalur kepemimpinan yang telah ditentukan. Berbagai catatan mengenai identitas ayahnya dan sifat hubungannya dengan Sultan menunjukkan status legendaris yang ia capai kemudian, dengan asal-usulnya terjalin dengan berbagai narasi yang menekankan baik kemuliaan ilahi maupun dukungan kerajaan.
Pendidikan Awal dalam Islam
Pendidikan Islam pertama Syekh Yusuf diterimanya di lingkungan istana. Ia menamatkan bacaan Al-Qur'an di bawah bimbingan Daeng ri Tasammang
Pendidikan Islam awal Syekh Yusuf yang komprehensif di bawah bimbingan para ulama terkemuka di Makassar meletakkan dasar yang kuat untuk pengejaran intelektual dan spiritualnya di masa depan. Pencariannya akan guru-guru terkenal seperti Syekh Jalaluddin al-Aidit pada usia muda menunjukkan dedikasi yang luar biasa terhadap pembelajaran agama dan keinginan untuk unggul dalam keilmuan Islam. Komitmen awal ini sangat penting dalam membentuk identitasnya sebagai sosok yang berpengetahuan dan dihormati.
Menjelajahi Dunia Islam untuk Menuntut Ilmu
Pada usia 18 tahun, tepatnya pada tanggal 22 September 1644 (atau 1645 menurut beberapa sumber
Keputusan Syekh Yusuf untuk melakukan perjalanan panjang dan sulit ke Mekah, pusat dunia Islam, menggarisbawahi dedikasinya yang mendalam untuk mencari ilmu. Persinggahannya di Banten dan Aceh bukan hanya sekadar persinggahan, tetapi juga kesempatan penting untuk belajar dan menjalin hubungan yang akan sangat memengaruhi masa depannya. Hubungan awalnya dengan Banten, terutama persahabatannya dengan calon Sultan, meletakkan dasar bagi perannya yang berpengaruh di Kesultanan tersebut di kemudian hari. Pertemuannya dengan Syekh Nuruddin ar-Raniri di Aceh memperkenalkannya pada tokoh intelektual terkemuka dan memfasilitasi inisiasinya ke dalam tarekat Qadiriyah.
Inisiasi Spiritual dan Penguasaan Tarekat Sufi
Di Aceh, Syekh Yusuf menerima ijazah (izin untuk mengajar) tarekat Qadiriyah dari Syekh Nuruddin ar-Raniri
Perjalanan ekstensif Syekh Yusuf melintasi Timur Tengah dan inisiasinya ke dalam berbagai tarekat Sufi terkemuka menunjukkan komitmennya yang mendalam terhadap perkembangan spiritual dan penguasaannya atas beragam tradisi Sufi. Penerimaan ijazah dalam tarekat-tarekat ini menandakan otoritasnya yang diakui sebagai guru dan pembimbing dalam mistisisme Islam. Penganugerahan gelar Al-Taj Al-Khalwati Hadiatullah menyoroti kedudukan spiritualnya yang luar biasa dalam tarekat Khalwatiyah, yang menunjukkan tingkat realisasi mistis yang mendalam. Keterlibatannya dengan berbagai garis keturunan Sufi mencerminkan pendekatan yang komprehensif dan ekumenis terhadap spiritualitas Islam.
Kedalaman intelektual dan spiritualnya yang mendalam tercermin dalam luasnya afiliasi spiritualnya, yang menunjukkan pemahaman yang sangat tinggi, luas, dan mendalam tentang pengetahuan Islam, yang dalam tradisi Makassar diibaratkan sebagai "tamparang tenaya sandakanna (lautan tak bertepi), langik tenaya birinna (langit tak berujung), dan kappalak tenaya gulinna (kapal tanpa kemudi)"
Berikut adalah tabel yang merangkum tarekat Sufi yang diinisiasi oleh Syekh Yusuf, beserta nama gurunya dan lokasi inisiasinya:
| Tarekat Order | Guru | Lokasi |
|---|---|---|
| Qadiriyah | Syekh Nuruddin ar-Raniri | Aceh |
| Naqsyabandiyah | Sayed Syekh Abi Abdullah Muhammad Abdul Baqi bin Syekh al-Kabir Mazjaji | Yaman |
| Ba'alawiyah | Syekh Maulana Sayed Ali Al-Zahli | Zubaid, Yaman |
| Syattariyah | Syekh Ibrahim Hasan bin Syihabuddin Al-Kurdi Al-Kaurani | Madinah |
| Khalwatiyah | Syekh Abu Al Barakat Ayyub Al-Khalwati Al-Qurasyi | Damaskus (Syam) |
Syekh Yusuf di Banten: Kepemimpinan dan Perlawanan
Setelah hampir dua dekade menuntut ilmu, Syekh Yusuf kembali ke tanah airnya di Gowa
Kepulangan Syekh Yusuf ke tanah air yang tidak sesuai dengan prinsip-prinsip Islam yang telah ia pelajari dan internalisasikan dengan tekun kemungkinan besar menjadi pemicu kepindahannya ke Banten. Kekecewaannya menyoroti komitmennya yang kuat terhadap cita-cita agamanya dan keinginannya untuk hidup dalam masyarakat yang diatur oleh hukum Islam. Ketidakmampuannya untuk membawa perubahan di Gowa menggarisbawahi realitas politik pada saat itu dan mempersiapkan panggung untuk perannya yang lebih menonjol di Banten.
Pada tahun 1672, Syekh Yusuf melakukan perjalanan ke Banten, di mana sahabat dekatnya dari masa belajarnya di Mekah, Pangeran Surya, telah naik takhta sebagai Sultan Ageng Tirtayasa
Kedatangan Syekh Yusuf di Banten menandai titik balik penting dalam hidupnya, memberikannya kesempatan untuk menjalankan otoritas agamanya dan mengimplementasikan visinya tentang masyarakat Islam. Hubungan dekatnya dengan Sultan Ageng Tirtayasa sangat berperan dalam kenaikannya yang pesat ke posisi terkemuka. Perannya sebagai Mufti dan guru agama, ditambah dengan pernikahannya dengan keluarga kerajaan, menempatkannya di jantung kehidupan agama dan politik Kesultanan Banten. Banjirnya pelajar ke Banten di bawah bimbingannya menggarisbawahi reputasinya sebagai ulama Islam terkemuka pada masanya. Upayanya untuk menulis tentang tasawuf dalam bahasa Melayu sangat penting dalam membuat ajaran-ajaran kompleks ini dapat diakses oleh khalayak yang lebih luas di wilayah Nusantara, berkontribusi pada pertumbuhan dan penyebaran mistisisme Islam.
Seperti banyak daerah lain di nusantara, Banten secara aktif menentang pengaruh dan agresi yang semakin besar dari Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC)
Keterlibatan aktif Syekh Yusuf dalam perlawanan bersenjata melawan Belanda bersama Sultan Ageng Tirtayasa menunjukkan komitmennya yang tak tergoyahkan untuk mempertahankan kedaulatan Kesultanan Banten dan menentang penindasan kolonial. Kepemimpinannya atas pasukan Makassar menyoroti kemampuannya untuk memobilisasi dan memimpin pasukan dalam mempertahankan keyakinannya dan tanah air angkatnya. Periode ini menggarisbawahi transformasinya dari seorang ulama dan pemimpin spiritual menjadi tokoh penting dalam perjuangan anti-kolonial di wilayah Nusantara.
Pengasingan dan Pengaruh: Menyebarkan Islam di Sri Lanka dan Afrika Selatan
Setelah kekalahan Sultan Ageng Tirtayasa pada tahun 1682, kehidupan Syekh Yusuf memasuki babak baru yang ditandai dengan pengasingan
Penangkapan dan pengasingan Syekh Yusuf oleh Belanda menyoroti dampak signifikan yang ia miliki pada perlawanan anti-kolonial di Banten. Meskipun Sultan Ageng kalah, Belanda menganggap pengaruh Syekh Yusuf sebagai ancaman yang berkelanjutan, yang menyebabkan pengasingannya dari nusantara. Tindakan pengasingan ini secara tidak sengaja mempersiapkan panggung untuk kontribusinya di kemudian hari terhadap Islam di tanah baru.
Jauh dari kata putus asa akibat pengasingannya, Syekh Yusuf memulai misi baru untuk menyebarkan Islam di Sri Lanka
Aktivitas Syekh Yusuf di Sri Lanka menunjukkan dedikasinya yang tak tergoyahkan untuk menyebarkan ajaran Islam, bahkan di negeri asing dalam kondisi pengasingan. Kemampuannya untuk dengan cepat menarik sejumlah besar murid dan terhubung dengan para ulama Muslim lainnya menyoroti kepemimpinannya yang karismatik dan pengetahuannya yang mendalam. Penulisan "Kayfiyyat Al-Tasawwuf" lebih lanjut membuktikan kontribusi keilmuannya selama periode ini. Hubungannya yang berkelanjutan dengan wilayah Nusantara melalui para peziarah menunjukkan pengaruhnya yang abadi dan penyebaran ide-idenya bahkan saat berada di pengasingan.
Pengaruh Syekh Yusuf yang berkelanjutan, bahkan dari Sri Lanka, membuat khawatir pihak berwenang Belanda, yang takut ia masih dapat menginspirasi perlawanan terhadap kekuasaan mereka di nusantara
Pengasingan terakhir Syekh Yusuf ke Afrika Selatan menandai momen penting dalam sejarah Islam di wilayah tersebut. Terlepas dari jarak dan isolasi yang lebih besar, ia melanjutkan misinya dengan semangat dan keberhasilan yang luar biasa. Kemampuannya untuk terhubung dengan dan memimpin komunitas yang beragam di Afrika Selatan, termasuk mereka yang terpinggirkan dan tertindas di bawah kekuasaan Belanda, menyoroti kualitas kepemimpinannya yang luar biasa dan daya tarik universal ajarannya. Ia secara luas dianggap sebagai salah satu tokoh kunci yang meletakkan dasar bagi komunitas Muslim yang dinamis yang ada di Afrika Selatan saat ini.
Syekh Yusuf wafat di Zandvliet pada tanggal 23 Mei 1699, pada usia 73 tahun
Peringatan tahunan kematiannya dan rasa hormat yang mendalam yang ditunjukkan oleh tokoh-tokoh seperti Nelson Mandela menggarisbawahi dampak mendalam dan abadi yang dimiliki Syekh Yusuf di Afrika Selatan. Warisannya melampaui ranah agama, karena ia menjadi simbol perlawanan terhadap ketidakadilan dan inspirasi bagi gerakan anti-apartheid. Pelestarian situs pemakamannya sebagai tempat ziarah lebih lanjut membuktikan signifikansi spiritualnya yang abadi bagi komunitas Muslim di Afrika Selatan.
Menghormati Warisan: Status Pahlawan Nasional dan Peringatan
Sebagai pengakuan atas kontribusinya yang signifikan terhadap perjuangan Indonesia melawan penjajahan Belanda dan perannya sebagai ulama Islam terkemuka, Syekh Yusuf Al-Makassari secara resmi dinyatakan sebagai Pahlawan Nasional Indonesia pada tahun 1995 oleh pemerintah Indonesia di bawah Presiden Soeharto
Penganugerahan gelar Pahlawan Nasional oleh Indonesia secara resmi mengakui peran penting Syekh Yusuf dalam sejarah bangsa, mengakui keberanian dan dedikasinya dalam melawan penjajahan Belanda dan kontribusinya yang signifikan terhadap keilmuan Islam dan kehidupan spiritual masyarakat Indonesia. Tindakan pengakuan resmi ini mengukuhkan tempatnya sebagai ikon nasional.
Pada tahun 1704, Sultan Abdul Jalil dari Gowa mengajukan permintaan resmi kepada pihak berwenang Belanda untuk pengembalian jenazah Syekh Yusuf ke tanah airnya
Upaya Sultan Gowa untuk memulangkan jenazah Syekh Yusuf dan pemakamannya kembali di tanah kelahirannya menggarisbawahi rasa hormat dan kehormatan yang mendalam yang ia peroleh di tanah kelahirannya. Fakta bahwa makamnya tetap menjadi situs ziarah berabad-abad kemudian membuktikan dampak spiritual abadi yang ia miliki pada komunitasnya.
Afrika Selatan juga secara resmi mengakui dampak mendalam Syekh Yusuf dengan menganugerahinya penghargaan Order of the Companions of O. R. Tambo in Gold secara anumerta pada tanggal 27 September 2005. Penghargaan bergengsi ini, biasanya diperuntukkan bagi kepala negara, diberikan kepada ahli warisnya dalam sebuah upacara yang disaksikan oleh Wakil Presiden Indonesia di Pretoria, Afrika Selatan
Penganugerahan penghargaan nasional yang tinggi oleh Afrika Selatan, ditambah dengan kekaguman konsisten yang diungkapkan oleh Nelson Mandela, menggarisbawahi signifikansi besar kontribusi Syekh Yusuf bagi bangsa tersebut. Perannya dalam menginspirasi perjuangan melawan penindasan dan pendirian komunitas Muslim yang dinamis telah memberinya tempat permanen dalam sejarah Afrika Selatan sebagai pahlawan sejati.
Signifikansi Nama dan Gelar-Gelar Beliau
Syekh Yusuf dikenal luas dengan nama lengkapnya, yang mengandung makna religius dan geografis yang mendalam: Tuanta Salamka ri Gowa Syekh Yusuf Abul Mahasin Al-Yaj Al-Khalwati Al-Makassari Al-Banteni
Makna dari gelar-gelar kehormatannya adalah sebagai berikut:
- Tuanta Salamaka ri Gowa: Gelar terhormat ini berarti "Tuan Kami, Penyelamat Gowa" atau "Guru Kami yang Agung dari Gowa," yang diberikan oleh para pendukungnya di kalangan masyarakat Sulawesi Selatan, mengakui perannya sebagai pembimbing dan sumber berkah dan keselamatan
- Syekh: Ini adalah gelar kehormatan yang umum digunakan di dunia Islam, menunjukkan seorang pemimpin agama, sesepuh, atau ulama yang dihormati, menandakan kedudukannya yang terhormat di dalam komunitas Muslim.
- Abul Mahasin: Gelar Arab ini berarti "Bapak Kebaikan" atau "Dia yang memiliki banyak kebajikan," mencerminkan karakternya yang patut dicontoh dan banyak kualitas baik yang dikaitkan dengannya
- Al-Yaj: Makna pasti dari komponen nama ini tidak jelas dari kutipan yang diberikan. Meskipun merupakan bagian dari nama lengkapnya, signifikansi etimologis atau simbolisnya yang spesifik memerlukan penelitian lebih lanjut di luar cakupan materi ini
- Al-Khalwati: Gelar ini menunjukkan hubungan dan afiliasinya yang mendalam dengan tarekat Sufi Khalwatiyah, salah satu jalur mistis penting dalam Islam, menyoroti keterlibatannya yang mendalam dengan tasawuf
- Al-Makassari: Nisba (gelar atributif) ini dengan jelas menunjukkan asal geografisnya, mengindikasikan bahwa ia berasal dari Makassar di Sulawesi Selatan, menghubungkannya dengan tempat kelahirannya dan konteks budaya kehidupan awalnya
- Al-Banteni: Nisba ini menandakan hubungannya yang kuat dengan Kesultanan Banten di Jawa Barat, di mana ia menjabat sebagai tokoh agama yang sangat berpengaruh, termasuk memegang posisi Mufti, menunjukkan perannya yang signifikan dalam kehidupan beragama di Banten
- Tajul Khalwati Hadiatullah: Ini adalah gelar yang sangat dihormati dalam tarekat Khalwatiyah, berarti "Mahkota Tarekat Khalwati, Anugerah Allah," yang diberikan kepadanya oleh gurunya, Syekh Abu Al Barakat Ayyub Al-Khalwati Al-Qurasyi, mengakui pencapaian spiritual dan kepemimpinannya yang tinggi dalam tarekat tersebut
Kombinasi rumit dari nama dan gelar-gelar ini melukiskan potret yang kaya dan terperinci tentang identitas Syekh Yusuf. Mereka mencerminkan kelahiran bangsawannya, perjalanan spiritualnya yang mendalam dan penguasaannya atas berbagai tarekat Sufi, perannya yang signifikan di kerajaan Gowa dan Banten, dan rasa hormat dan penghormatan yang mendalam yang ia peroleh dari para pengikut dan komunitasnya di Indonesia dan Afrika Selatan. Penggunaan gelar-gelar ini yang abadi menggarisbawahi dampak abadi dari kehidupan dan warisannya. Ketidakjelasan seputar "Al-Yaj" menunjukkan area untuk potensi penyelidikan ilmiah lebih lanjut.
Kesimpulan: Dampak Abadi Syekh Yusuf
Syekh Yusuf Al-Makassari meninggalkan warisan abadi sebagai seorang ulama Islam yang terkemuka, seorang pemimpin Sufi yang dihormati dengan penguasaan atas berbagai tarekat, seorang tokoh yang berani dan berpengaruh dalam perjuangan anti-kolonial di Indonesia dan Afrika Selatan, dan seorang tokoh kunci dalam penyebaran dan pengembangan Islam di Afrika Selatan. Pengakuannya sebagai pahlawan nasional oleh dua negara di benua yang berbeda menggarisbawahi dampak kontribusinya yang mendalam dan luas. Ajarannya tentang penyucian batin, moderasi, dan integrasi kehidupan duniawi dan spiritual terus bergema di kalangan komunitas Muslim. Kisah hidupnya yang luar biasa berfungsi sebagai contoh abadi tentang ketahanan, iman yang tak tergoyahkan, dan perlawanan yang teguh terhadap ketidakadilan dan penindasan, yang memberikan inspirasi bagi orang-orang di seluruh dunia. Kehidupannya menjadi bukti kekuatan keyakinan agama dalam menginspirasi perlawanan terhadap ketidakadilan dan menjalin hubungan lintas komunitas yang beragam. Dampaknya terus dirasakan di Indonesia dan Afrika Selatan, menyoroti kekuatan abadi kepemimpinan spiritual dan politiknya.